발문(跋文)

자연(自然)으로 흐르는 물이 수원(水源)없이 흐를 수가 없고 사람도 족보(族譜)를 수보(修譜)하지 않으면 사람이 출생(出生)해도 뿌리가 없는 가지와 같을 것이다. 세대(世代)가 분명(分明)치 않으면 항열(行列)도 몰라 일가(一家)라 해도 남과 다를 바 없으니 이 어찌 안타깝고 부끄러운 일이 아니라 할 수 있겠는가? 우리 石氏의 수보사(修譜史)를 살펴보면 最初 기축보(己丑譜:1769년) 갑자보(甲子譜:1864년)6권 경인보(庚寅譜:1890년)9권 日帝下에 병진보(丙辰譜:1916년)9권 己卯大同譜:1939년)14권을 발간(發刊)하고 1945년 解放 以後 정유총보(丁酉總譜:1967) 기축대동보(己丑大同譜:1973년) 계해세보(癸亥世譜:1983년)등 여러 次例 發刊하였으나 나라가 南北으로 분단(分斷)되어 한반도(韓半島) 全體 石氏들의 동참(同參)이 不可能하여 안타깝기 한이 없다. 己亥大同譜를 만들자는 논의(論議)가 數年 前부터 各 門中에서 시작되어 本格的인 파종별 熱意로 이어진 바 계해대동부(癸亥大同譜) 以後 33년 만인 2016년에 理事會와 총회(總會)의 의결(議決)을 거쳐 2017년 1월 편찬위(編纂委)를 구성하고 초단(初單)을 수단(收單)하기 始作하여 美國을 위시(爲始)한 세계 각국(世界各國)에 居住하는 우리 石氏의 初單으로 약 10,000名이 새로이 등재(登載)되어 누계입보(累計入譜)가 約 53,000名이 되었고 特히 디지털 정보시대(情報時代)에 부응(副應)한 인터넷 전자족보(電子族譜)와 병행(竝行)함으로써 族譜에 접근(接近)과 등록수정(登錄修正)이 용이(容易)하게 되었다. 3년도 안 되는 期間에 서책족보(書冊族譜)까지 完成하여 2019년 己亥忠州花園先祖時享祭에 고유제(告由祭)로 올려 드리게 되었으니 우리 石氏 문중(門中)의 경사(慶事)가 아닐 수 없다. 우리 나라 族譜는 中國에서 도입(導入)되었지만 우리의 씨족문화(氏族文化)와 인간윤리문화분야(人間倫理文化分野)의 최첨단(最尖端)으로 진보(進步)된 것이라 西洋各國의 知識層에서도 우리의 족보문화(族譜文化)를 극찬(極讚)하면서 본을 받아야겠다고 硏究 中이라고 하니 次第에 우리 忠州洪州石氏 己亥譜가 世界萬方으로 뻗어 나가리라 생각되어 무척 고무적(鼓舞的)이고 금상첨화(錦上添花)가 아닐 수 없다. 알고 있기로는 새로 보완된 시조유문과 영정과 새로 디자인 되고 추가된 화보와 보다 현대적 개념으로 편집 제작한 기해보에 대한 기대가 크다. 끝으로 이번 己亥大同譜 서책주문량(書冊注文量)도 목표(目標)인 2,400卷이 넘었다고 하니 무척 感謝하다. 우리 石氏들은 族譜를 집집마다 소장(所藏)하여 子子孫孫 잘 保存하여 家門의 傳統과 先祖의 영광(榮光)된 유적(遺跡)들을 잘 記憶하고 傳하였으면 하는 생각이다. 各 門中의 代表들께서 일일이 발문(跋文)을 쓸 만한 인품(人品)과 수고와 열정(熱情)이 있겠지만 族譜란 혈통(血統)의 계보(系譜)와 歷史임에 後孫인 산자의 기술(記述)을 最大限 줄이고자 하여 여기에 各 파종(派種)과 門中을 대표(代表)하여 연명(連名)하여 발문(跋文)에 갈음하고자 한다.

2019년 己亥年 夏節

忠州洪州石氏 鍾潤(顧問) 文洙(顧問)

翰燮(判尹)

均弼 永哲 正甲(參判)

智均 熙璟 昌淳(參議)

熙善(茅亭)

炳彦 泉浩 東炫(兵使)

熙昭(通德)

근발(謹跋)