발문(跋文)

자연(自然)으로 흐르는 물이 수원(水源)없이 흐를 수가 없고 사람도 족보(族譜)를 수보(修譜)하지 않으면 사람이 출생(出生)해도 뿌리가 없는 가지와 같을 것이다. 세대(世代)가 분명(分明)치 않으면 행열(行列)도 몰라 일가(一家)라 해도 남과 다를 바 없으니 이 어찌 안타깝고 부끄러운 일이 아니라 할 수 있겠는가? 우리 石氏의 수보사(修譜史)를 살펴보면 最初 기축보(己丑譜:1769년) 갑자보(甲子譜:1864년)6권 경인보(庚寅譜:1890년)9권 日帝下에 병진보(丙辰譜:1916년)9권 己卯大同譜:1939년)14권을 발간(發刊)하고 1945년 解放 以後 정유총보(丁酉總譜:1967) 기축대동보(己丑大同譜:1973년) 계해세보(癸亥世譜:1983년)등 여러 次例 發刊하였으나 나라가 南北으로 분단(分斷)되어 한반도(韓半島) 全體 石氏들의 동참(同參)이 不可能하여 안타깝기 한이 없다. 己亥大同譜를 만들자는 논의(論議)가 數年 前부터 各 門中에서 시작되어 本格的인 파종별 熱意로 이어진 바 계해대동부(癸亥大同譜) 以後 33년 만인 2016년에 理事會와 총회(總會)의결(議決)을 거쳐 편찬위(編纂委)를 구성하고 초단(初單)을 수단(收單)하기 始作하여 美國을 위시(爲始)하여 세계각국(世界各國)에 居住하는 우리 石氏의 初單으로 약 10,000名이 새로이 등재(登載)되어 누계입보(累計入譜)가 約 53,000名이 되었고 特히 디지털 정보시대(情報時代)에 부응(符應)한인터넷 전자족보(電子族譜)와 병행(竝行)함으로써 族譜에 접근(接近)과 등록수정(登錄修正)이 용이(容易)하게 되었다. 3년도 안 되는 期間에 서책족보(書冊族譜)까지 完成하여 2019년 己亥忠州花園先祖時享祭에 고유제(告由祭)로 올려 드리게 되었으니 우리 石氏 문중(門中)의 경사(慶事)가 아닐 수 없다. 우리 나라 族譜는 中國에서 도입(導入)되었지만 우리의 씨족문화(氏族文化)와 人間倫理文化分野의 최첨단(最尖端)으로 진보(進步)된 것이라 西洋各國의 知識層에서도 우리의 族譜文化를 극찬(極讚)하면서 본을 받아야겠다고 硏究中이라고 하니 차제에 우리 忠州洪州 己亥譜가 世界萬方으로 뻗어 나가겠다고 생각되어 무척 고무적(鼓舞的)이고 금상첨화(錦上添花)가 아닐 수 없다. 끝으로 이번 己亥大同譜 書冊주문量도 목표(目標)인 2,400卷이 넘었다고 하니 무척 感謝하다. 우리 石氏들은 族譜를 집집마다 소장(所藏)하여 子子孫孫 잘 保存하여 家門의 傳統과

先祖의 영광(榮光)된 유적(遺跡)들을 잘 記憶하고 傳하였으면 하는 생각이다. 各 門中의 代表들께서 일일이 발문(跋文)을 쓸 만한 인품(人品)과 수고와 열정(熱情)이 있겠지만 族譜란 혈통(血統)의 계보(系譜)와 歷史임에 後孫인 산자의 기술(記述)을 最大限 줄이고자 하여 여기에 各 파종(派種과) 門中을 대표(代表)하여 연명(連名)하여 발문(跋文)에 갈음하고자 한다.

2019년 己亥年 夏節

忠州洪州石氏 鍾潤(24代 大宗會長 顧問) 文洙(25代 大宗會長 顧問)

瀚涉(判尹)

均弼 永哲 正甲(參判)

智均 熙璟 昌淳(參議)

熙善(茅亭)

炳彦 泉浩 東炫(兵使)

熙昭(通德)

근발(謹跋)